【使命】鉴赏成都博物馆藏画像砖汉代社会的百科全书
上世纪以，成都原出土了大量的汉画像砖。这批现藏于成都博物馆的画像石既有对人们生劳动场面的再现，又有对市井餐饮出行歌舞等场景的描绘，被专家视为研究汉代社会的百科全书，也体现古人事死如生，事亡如存的生死观。
上世纪以，成都原出土了大量的汉画像砖。作为盛行于汉代的丧葬艺术，画像石是墓室等建筑上雕刻画像的建筑构石，描绘了丰富多彩的俗世生活以及瑰丽雄奇的神仙世界。事死如生，事亡如存是古人根深蒂固的观念，也是牢不可破的原则，于是这一方的空间里，便藏起了其时的大千世界。 这些画像石既有对盐业农业渔业纺织等生劳动场面的再现，又有对市井餐饮出行歌舞等场景的描绘，被专家视为研究汉代社会的百科全书。 成都博物馆展厅内陈列的汉画像石 在这里，我们能看到成都原沃野千里百业兴盛的富庶安稳。 庄园生活画像石 汉 成都博物馆 画像石分三层。上层为山间猎鹿，一人正弯弓射鹿；层为兵器林立，两侧各有一妇女操作织机，织机上方有马猴立柱食槽及双辕车等；下层为完整酿酒过程，可以一览汲水运粮烧煮装坛发酵的流程。围则散养猪狗鸡鹅等家禽家畜。 盐井画像砖 汉 成都博物馆 画像石上群山耸立，植被茂盛，其间歇息着禽类和哺乳动物，山间二人张弓射猎。左下角盐井上有高架，架分两层，每层有二人正用滑车和吊桶汲卤；右下角有一口长形灶，灶上有釜五口，一人正烧火熬盐；井架与灶间架有枧筒，盐卤经枧筒至灶上的大锅内；山麓有两个运盐者背负盐包前行。画像石形象再现了汉时蜀地的自然生态和井盐生的繁忙景象，是成都作为西南地区重要盐地的证明。 在这里，我们能看到养殖并行陂池种植的立体农业。 弋射收获画像石 汉 成都博物馆 画像石分为上下两层。上层莲池有群鸭与大鱼，莲花含苞待放，莲叶于水面荡漾。天空，群雁激飞，树荫下两人正弯弓射向空大雁；下层稻田里，多人正辛勤收割禾穗，身后留下一片收割后的土地，手提食盒的人送完了饭，正欲往家里走去。 庄园生画像石 汉 成都博物馆 画像石顶部为踱步觅食的双羊；部有房屋，一人提食盒从门内走出，向坐于树下手持鸠杖的老者走去；右侧高楼有两人闲坐，似乎正高谈阔论。画面像下方有水田池塘，栽种着秧苗，养有鱼和各种水生作物。右下角还有农人在辛勤耕耘，丰收的粮食正堆满粮仓。 在这里，我们能看到规划得当二江珥其市的市的格局。 庭画像石 汉 成都博物馆 画像石为四合式庭俯视图，四有长廊，庭被长廊分为两部分。前有雄鸡相斗；内有两鹤相立；堂上宾主对坐；右侧高楼有人洒扫，一只狗跟随其后。堂屋能清晰地看到为面阔三间的单崖悬山式建筑，高楼为望楼，具有军事防御功能。此砖上的宅为汉代官绅豪富住宅的缩影。 市肆画像砖 汉 成都博物馆 画像砖为俯视，十字形街市上下左右各有三排五脊式房屋，应为列肆，屋内有人或对坐或站立。整个画面间有一重檐式二层市楼。街道上各类人物行走推车交易。四有墙垣，左右各一门，为市墙和市门。这是蜀郡太守李冰所设市的真实写照。李冰将原位于成都城的市迁到城外两江之间，建成了当时西南地区最大的市，设立的统一规范的市场，有专人进行管理，每天按鼓声开市和闭市。二江珥其市，反映了当时成都城邑与商品市场河流的位置关系，这样的城市格局在成都延续了约600年。 在这里，我们能看到歌舞宴乐盛极一时的风流情致。 歌舞宴乐画像石 汉 成都博物馆 画像石有六人，围绕樽杯案等宴饮器皿，或坐或立。上方四人席地相向，右侧男子头戴高冠，身着长服，为观舞者。左侧三人广袖长服，间男子双手鼓瑟，或为乐正，剩下几位或为歌者，或为舞者。整个画面构图合理，栩栩如生，舞者翩沓乐者鼓瑟歌者引亢，其乐融融。 宴饮叙谈画像石 汉 成都博物馆 宴饮场面构图清晰合理，七人环绕几案席地而坐。七人均头戴冠帽，身着广服，一些人捧盘举杯，向间者敬食物，另一些人相对而坐，手持耳杯对饮，酣畅淋漓之感跃然而上。 在这里，我们能看到百戏杂陈多姿多彩的时序风物。 六博画像砖 汉 成都博物馆 画像石上四人，分为两组，一组博弈一组宴饮。博弈者正在投箸，神态紧张，宴饮者正在对饮，案几上放着菜肴耳杯，姿态闲适。右下方还站立一只仙鹤。 杂技盘舞画像砖 汉 成都博物馆 画像砖上有三人，分别在杂技跳丸盘舞。左侧女子头梳双鬟，正在表演反弓，她倒立在层层堆叠的案几上，两腿完全，反身下腰，展现出高超的技巧。右边舞者脚下至鼓盘，跳跃其上。汉代流行盘鼓舞，汉张衡西京赋曾描绘振朱屐于盘樽，奋长袖之飒纚，此处便再现了舞者轻盈翩跶于盘盏之上的绝世风姿。 在这里，我们能看到对昆仑仙境我欲升仙的美好向往。 伏羲女娲画像砖 汉 成都博物馆 画像砖左为伏羲，右为女娲，皆宽衣博带，人首蛇神。伏羲头戴冠，左手持规，右手擎日，日内有金乌；女娲头梳双鬟，左手持矩，右手擎月，月有桂子蟾蜍。对于传说古帝王和始祖神的崇拜，体现了汉代人们渴求长生成仙的普遍心愿。 西王母画像砖 汉 成都博物馆 画像砖上西王母端坐于龙虎座上，右为三足乌，左为九尾狐，前方间有蟾蜍立舞，右有道人跪拜，左有两人跪坐。汉代人们认为，西王母掌管长生不死药，是仙境最为尊崇的大神之一。将西王母像绘制于墓，就是为了让死者抵达长生不死的神仙世界。 高度凝练的笔触，简单清晰的线条，充溢着饱满的生命力和朴拙的野性，画像石不仅是汉代风土人情的真实记录，更是极具特色的艺术作品。 本文原刊于成都博物馆与新蕾出版社联合出版的奇妙博物馆成博专刊,澎湃新闻经授权刊发
